深刻把握人類文明新形態(tài)的世界貢獻(xiàn)
2022-05-20 15:00:58
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
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黨的十九屆六中全會(huì)提出，黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”。這一重要論斷把一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的理論與實(shí)踐發(fā)展結(jié)晶上升到文明形態(tài)的層面，凸顯了人類文明新形態(tài)對(duì)世界的引領(lǐng)性和示范性價(jià)值，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的推動(dòng)人類文明進(jìn)步的積極力量。
物質(zhì)層面：以高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造人民的美好生活
物質(zhì)文明是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，正如馬克思所說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，首先是不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的，不斷提供更多優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品、精神文化產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)文明從“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”向人的“自由個(gè)性”的更高形態(tài)邁進(jìn)。
中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，在14億多人口的東方大國(guó)全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困落后面貌、加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了有益借鑒。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展作為新發(fā)展階段的目標(biāo)，進(jìn)一步凸顯了人類文明新形態(tài)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的鮮明特征。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，要求進(jìn)一步提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，更好處理效率和公平的關(guān)系，堅(jiān)持人與自然和諧共生，在發(fā)展實(shí)踐中不斷拓展人類文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵。
制度層面：現(xiàn)代化道路和制度模式的自主開拓
人類文明新形態(tài)基于的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，既不是歐美國(guó)家開辟的資本主義現(xiàn)代化道路，也不是歷史上的社會(huì)主義國(guó)家走過的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，探索開辟出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，逐步建立起具有巨大優(yōu)越性的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系。縱觀人類文明發(fā)展史，除了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和制度模式，沒有任何一種發(fā)展模式能夠在這樣短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出如此大的成就。中國(guó)發(fā)展的成功向世人證明，發(fā)展中國(guó)家完全有可能通過獨(dú)立自主地開拓前進(jìn)道路，擺脫只有照搬西方模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的誤區(qū)，走出一條符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，把自身發(fā)展進(jìn)步命運(yùn)牢牢把握在自己手中。
中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的實(shí)踐昭示著，現(xiàn)代化道路沒有固定的、一成不變的模式，削足適履只會(huì)適得其反。各國(guó)人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路和制度模式，各國(guó)自主探索發(fā)展道路和制度模式的努力都應(yīng)受到尊重。在加強(qiáng)和完善自身國(guó)家治理的同時(shí)，中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，深入踐行多邊主義，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國(guó)不照搬外國(guó)模式，也不向其他國(guó)家輸出中國(guó)模式；同時(shí)，中國(guó)歡迎那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族學(xué)習(xí)和汲取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，歡迎各國(guó)政黨參考和借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，共同深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，共同拓展人類走向現(xiàn)代化的路徑。
思想層面：以推進(jìn)理論創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代發(fā)展課題
人類文明新形態(tài)這一新概念是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重大成果，彰顯了馬克思主義的真理力量和科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華。它從工業(yè)文明的歷史高度出發(fā)探索社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，打破了以資本主義社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)作為衡量文明進(jìn)步標(biāo)尺的壟斷性，描繪了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的光明前景，指明了依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的人間正道。在時(shí)代的風(fēng)云變幻中，馬克思主義始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，成為指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的鮮明底色。
在馬克思主義的指導(dǎo)下，一場(chǎng)前所未有的歷史性變革在東亞大地上展開，中國(guó)建立了超大規(guī)模人口的社會(huì)主義社會(huì)，正推動(dòng)實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”置身于這場(chǎng)歷史性變革之中的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民更有資格和能力揭示其中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新的重大課題，為豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
文化層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和多元文化包容共鑒
人類文明新形態(tài)，植根于中華民族五千年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生成于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史性實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)人類文明新形態(tài)的文化土壤，其中蘊(yùn)含的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，既是中華民族數(shù)千年來(lái)始終追求和傳承的理念，也為回應(yīng)和解決當(dāng)今人類社會(huì)面臨的問題提供了寶貴啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，極大激活了中華文化生命力和當(dāng)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大精神力量，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，既以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，在汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化，又進(jìn)一步推動(dòng)多元文化開放融通、互學(xué)互鑒，展現(xiàn)了和而不同、兼收并蓄的文明理念。這種文明新形態(tài)立足于把握和塑造人類共同未來(lái)的大視野、大格局，充分尊重人類文明多樣性，堅(jiān)持以不同文明之間的交流、互鑒、共存超越文明隔閡、文明沖突和文明優(yōu)越，推動(dòng)不同國(guó)家和民族的思想文化相互理解、尊重和信任，從本國(guó)本民族歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，海納百川、擇善而從、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)人類文明共同繁榮和永續(xù)發(fā)展。
價(jià)值層面：和衷共濟(jì)、命運(yùn)與共的普遍追求
中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是堅(jiān)持和平共處、互利共贏的文明新形態(tài)。這一文明新形態(tài)把和平發(fā)展作為核心價(jià)值追求，不是零和博弈，而是互惠互利；不是以鄰為壑，而是同舟共濟(jì)；不是獨(dú)善其身，而是兼濟(jì)天下。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，也倡導(dǎo)各國(guó)都走和平發(fā)展道路；不僅積極爭(zhēng)取和平安定的環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，也通過自身發(fā)展為全球發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇，促進(jìn)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、合作共贏。中國(guó)堅(jiān)持共商、共建、共享，倡導(dǎo)國(guó)際上的事大家商量著辦，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，向人類社會(huì)展示了一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的美好圖景。
中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，堅(jiān)守和弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了積極的價(jià)值引領(lǐng)。確立全人類共同價(jià)值，不是要否定不同國(guó)家和民族擁有自己特殊的價(jià)值體系，也不是要用共同價(jià)值取代各種不同的價(jià)值理念，而是以博大的胸懷接納對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的多元理解，尊重各國(guó)人民探索價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體路徑，使多元的價(jià)值觀、文明觀能夠相得益彰。人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體理念和全人類共同價(jià)值，匯聚了共建美好世界的最大公約數(shù)，深刻體現(xiàn)了人類社會(huì)和衷共濟(jì)、命運(yùn)與共的文明高度，已經(jīng)并將進(jìn)一步為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡撸簭垥悦?周鼎，分別系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員）
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